Questões
cotidianas ?

Segundo Jamat no Massjid

Pergunta: AssalamuAlaikum. Gostaria de saber acerca da realização do segundo Jamat no Massjid, há quem diz que não deve ser feito e há quem diz que deve ser feito por razão de ter mais recompensa. Jzk

Resposta:

Em nome de Allah, O Misericordioso, O Benevolente.

As-Salaamu Alaikum Wa-Rahmatullaahi Wa-Barakaatuh.

De acordo com o Mazhab Hanafi é Makruh Tahrimi (altamente indesejado e proibido) efectuar o segundo Jamat em tal Massjid que exista Imam estipulado e horários estipulados e as pessoas desse Massjid tiverem efectuado o primeiro Jamat com Azán.

Considere o seguinte Hadisse:

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقْبَلَ مِنْ نَوَاحِي الْمَدِينَةِ يُرِيدُ الصَّلَاةَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا فَمَالَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ فَصَلَّى بِهِمْ

Tradução: Abu Bakrah (Radiyallahu Anhu) mencionou que: Certa vez, Raçulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam veio dos arredores de Madina e pretendia fazer o Salah (no Massjid). Ele percebeu que as pessoas já tinham efectuado a oração. Então, ele foi para casa e fez seu Salat em congregação com os membros da sua família. Majmauz Zawaáid

Se uma segunda congregação fosse recomendada, Raçulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam não teria deixado às virtudes de rezar no Massjid para a sua casa.

Além disso, foi mencionado no Badáius Sanái que Anas Radiyallahu Anhu mencionou:

أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا إذا فاتتهم الجماعة صلوا في المسجد فرادى

Tradução: Os companheiros de Raçulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam quando perdiam Salah em congregação efectuavam individualmente.

Mais ainda, efectuar vários Jamat torna o primeiro Jamat pequeno. Sendo que o Jamat é importantissimo, quando as pessoas saberem eles vão perder o Jamat, eles irão se apressar e automaticamente o Jamat será feito com um grupo grande. E se saberem que não haverá problema porque irão encontrar o segundo Jamat então eles vão atrazar e isso levará a dimunição do primeiro Jamat tornando-o pequeno e tornar o Jamat pequeno é Makruh. Ao contrário da situação em que se trata dum Massjid que foi construido no meio da estrada com o propósito de facilitar as pessoas que estejam em viagem etc.. Nesse caso, cada grupo que chegar pode efectuar seu Salah em Jamat.

E Allah Sabe melhor

Mufti Mahomed Yasser Iunus Hussen

30 de Rabiul Awwal de 1448

12 de Setembro 2026

---

 [بَابٌ فِيمَنْ جَاءَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا]

2177 - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقْبَلَ مِنْ نَوَاحِي الْمَدِينَةِ يُرِيدُ الصَّلَاةَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا فَمَالَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ فَصَلَّى بِهِمْ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (2/ 45)

قال (وإذا دخل القوم مسجدا قد صلى فيه أهله كرهت لهم أن يصلوا جماعة بأذان وإقامة ولكنهم يصلون وحدانا بغير أذان ولا إقامة) المبسوط للسرخسي (1/ 135)

«أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج ليصلح بين الأنصار فاستخلف عبد الرحمن بن عوف فرجع بعد ما صلى فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيته وجمع أهله فصلى بهم بأذان وإقامة» فلو كان يجوز إعادة الجماعة في المسجد لما ترك الصلاة في المسجد والصلاة فيه أفضل، وهذا عندنا / المبسوط للسرخسي (1/ 135)

 أَنَّا أُمِرْنَا بِتَكْثِيرِ الْجَمَاعَةِ وَفِي تَكْرَارِ الْجَمَاعَةِ فِي مَسْجِدٍ وَاحِدٍ تَقْلِيلُهَا لِأَنَّ النَّاسَ إذَا عَرَفُوا أَنَّهُمْ تَفُوتُهُمْ الْجَمَاعَةُ يُعَجِّلُونَ لِلْحُضُورِ فَتَكْثُرُ الْجَمَاعَةُ وَإِذَا عَلِمُوا أَنَّهُ لَا تَفُوتُهُمْ يُؤَخِّرُونَ فَيُؤَدِّي إلَى تَقْلِيلِ الْجَمَاعَاتِ وَبِهَذَا فَارَقَ الْمَسْجِدَ الَّذِي عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ قَوْمٌ مَعْلُومُونَ فَكُلُّ مَنْ حَضَرَ يُصَلِّي فِيهِ فَإِعَادَةُ الْجَمَاعَةِ فِيهِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ لَا تُؤَدِّي إلَى تَقْلِيلِ الْجَمَاعَاتِ ثُمَّ فِي مَسْجِدِ الْمَحَالِّ إنْ صَلَّى غَيْرُ أَهْلِهَا بِالْجَمَاعَةِ فَلِأَهْلِهَا حَقُّ الْإِعَادَةِ لِأَنَّ الْحَقَّ فِي مَسْجِدِ الْمَحَلَّةِ لِأَهْلِهَا أَلَا تَرَى أَنَّ التَّدْبِيرَ فِي نَصْبِ الْإِمَامِ وَالْمُؤَذِّنِ إلَيْهِمْ فَلَيْسَ لِغَيْرِهِمْ أَنْ يُفَوِّتَ / المبسوط للسرخسي (1/ 399)

الجماعة الثانة: و إذا لم يكن للمسجد !مام ومؤذن راتب فلا يكره تكرار الجماعة فيه بأذان و!قامة بل هو الافضل ذكره قاضي خان، أما لو كان له !مام ومؤذن معلوم فيكره تكرار الجماعة فيه بأذان و!قامة عندنا، وعن ابي حنيفة: لو كانت الجماعة الثنية أكثر من ثلاثة يكره التكرار و!لا فلا، وعن ابي يوسف !ذا لم يكن علي الهيئة الأولى لا يكره و!لا يكره و هو الصحيح. غنية المتملي ج2 ص558

مطلب في تكرار الجماعة في المسجد  قوله ( ويكره ) أي تحريما لقول الكافي لا يجوز والمجمع لا يباح وشرح الجامع الصغير إنه بدعة كما في رسالة السندي / رد المحتار - ط. بابي الحلبي (1/ 552)

وروي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا إذا فاتتهم الجماعة صلوا في المسجد فرادى؛ ولأن التكرار يؤدي إلى تقليل الجماعة؛ لأن الناس إذا علموا أنهم تفوتهم الجماعة فيستعجلون فتكثر الجماعة، وإذا علموا أنها لا تفوتهم يتأخرون فتقل الجماعة، وتقليل الجماعة مكروه، بخلاف المساجد التي على قوارع الطرق؛ لأنها ليست لها أهل معروفون، فأداء الجماعة فيها مرة بعد أخرى لا يؤدي إلى تقليل الجماعات، وبخلاف ما إذا صلى فيه غير أهله؛ لأنه لا يؤدي إلى تقليل الجماعة؛ لأن أهل المسجد ينتظرون أذان المؤذن المعروف فيحضرون حينئذ؛ ولأن حق المسجد لم يقض بعد؛ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 153)