Questões
cotidianas ?

A mulher que inicia uma jornada de 77klm ou mais no estado de menstruação / É viajante ou não?

Pergunta: Salam. Gostaria de saber acerca da mulher quando inicia a sua viagem no estado de menstruação, ela é considerada viajante ou não? Jzk

Resposta:

Em nome de Allah, O Misericordioso, O Benevolente.

As-Salaamu Alaikum Wa-Rahmatullaahi Wa-Barakaatuh.

Em princípio, se uma mulher inicia sua viagem no estado de Haidh (menstruação), ela não será considerada uma mussafirah (viajante) perante Shariah, mesmo que tenha a intenção de percorrer 77 klm ou mais. Quando ela se purificar, se tiver intenção de efectuar uma viagem de 77 klm ou mais, ela se tornará mussafirah.

Se durante a viagem a mulher tornar-se pura, a restante distância da viagem será levada em consideração, se for inferior a 77klm ela não será considerada viajante, caso contrário (se for superior a 77klm ou mais), será considerada viajante.

Nota: A primeira coisa que aparece na mente dos Ulama quando uma mulher no estado de menstruação está em viagem com seu marido é; será que ela não é Tabi (seguidora) do marido? Então ela deve receber a mesma regra de viajante como o marido… A consideração a ter nesse ponto é a verificação se ela é Ahl (merecedora) de receber a mesma regra devido à menstruação. Sendo que não pode por motivo que não está na sua capacidade de remover. i.e. menstruação. A mulher durante a viagem no estado de menstruação não tem as mesmas regras de viajante como o marido.

E Allah Sabe melhor

Mufti Mahomed Yasser Iunus Hussen

29 de Rabiul Awwal de 1448

09 de Setembro 2026

---

طهرت الحائض وبقي لمقصدها يومان تتم في الصحيح كصبي بلغ بخلاف كافر أسلم. الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 134)

 (قوله تتم في الصحيح) كذا في الظهيرية. قال ط وكأنه لسقوط الصلاة عنها فيما مضى لم يعتبر حكم السفر فيه فلما تأهلت للأداء اعتبر من وقته.

(قوله كصبي بلغ) أي في أثناء الطريق وقد بقي لمقصده أقل من ثلاثة أيام فإنه يتم ولا يعتبر ما مضى لعدم تكليفه فيه ط (قوله بخلاف كافر أسلم) أي فإنه يقصر.

قال في الدرر لأن نيته معتبرة فكان مسافرا من الأول بخلاف الصبي فإنه من هذا الوقت يكون مسافرا، وقيل يتمان، وقيل يقصران. اهـ. والمختار الأول كما في البحر وغيره عن الخلاصة.

قال في الشرنبلالية: ولا يخفى أن الحائض لا تنزل عن رتبة الذي أسلم فكان حقها القصر مثله. اهـ.

وأجاب في نهج النجاة بأن مانعها سماوي بخلافه اهـ أي وإن كان كل منهما من أهل النية بخلاف الصبي، لكن منعها من الصلاة ما ليس بصنعها فلغت نيتها من الأول، بخلاف الكافر فإنه قادر على إزالة المانع من الابتداء فصحت نيته  /الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 135)