Questões
cotidianas ?

Online Forex trading

Pergunta: Assalamo alaikum w.w. E possivel exclarecer me se o forex trading e permitido perante o shariayah ou não?Aguardo pela vossa resposta o mais rápido possível. Sem mais jazakallah khairan.

Resposta:

Em nome de Allah, O Misericordioso, O Benevolente.

As-Salaamu Alaikum Wa-Rahmatullaahi Wa-Barakaatuh.

Se pelo Forex Trading você refere-se à negociação de moedas que ocorre on-line pela internet sem que a posse física real das moedas aconteça, então isso não é permitido no Shariah. A inadmissibilidade desse tipo de Forex Trading se deve principalmente nos dois seguintes motivos.

1. Ibn Umar Radiyallahu Anhu disse:

نهى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن بيع الكالئ بالكالئ ‌وهو ‌بيع ‌الدين بالدين

Tradução: Raçulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam proibiu uma transação que envolva uma dívida em troca de uma dívida. Mussannaf Abdur Razáq

É uma condição para que pelo menos uma parte (o comprador ou o vendedor) tome posse física das moedas, caso elas não sejam ouro e/ou prata de acordo com o Fatwa que permite, e isso não acontece no online forex trading. Apenas o valor da moeda que está sendo negociada é transferido para a parte compradora, ou seja, a transferência real e física de fundos e notas monetárias não ocorre. Em essência, o comprador e o vendedor ficam em dívida um com o outro do valor das respectivas moedas um do outro. Pois, o comerciante não pode retirar a moeda que comprou, em vez disso, eles são obrigados a trocar a moeda comprada, com a moeda depositada na conta. Isto indica que a posse total da moeda comprada não acontece, uma vez que o comerciante não pode tomar posse física dessa moeda.

2. Abdulla bin Umar RadiyAllahu Anhu narrou que:

نهى رسولُ اللهِ عن بيعِ ما لَمْ يُقبَضْ

Tradução: Raçulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam proibiu a venda de um item antes de sua posse. Tabráni

 Embora a carteira pessoal no Forex Trading reflita que a pessoa é dona de, por exemplo; 500 Euros, na verdade ele não tem posse dos 500 Euros, mas sim o valor dos Euros refletidos na sua conta e quando a pessoa vende os 500 Euros, a pessoa vende algo que não possui e isso não é permissível no Shariah.

E Allah sabe melhor

Mufti Mahomed Yasser Iunus Hussen

08 de Rabiul Awwal 1446

12 de Setembro 2024

---

- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَبْحَابِيُّ قَالَ: نا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ قَالَ: نا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ سَلَفٍ وَبَيْعٍ، وَعَنْ شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ، وَعَنْ بَيْعِ مَا لَمْ يُقْبَضْ، وَرِبْحِ مَا لَمْ يُضْمَنْ» المعجم الأوسط (2/ 154)

(ومنها) القبض في بيع المشتري المنقول فلا يصح بيعه قبل القبض؛ لما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «نهى عن بيع ما لم يقبض» ، والنهي يوجب فساد المنهي؛ ولأنه بيع فيه غرر الانفساخ بهلاك المعقود عليه؛ لأنه إذا هلك المعقود عليه قبل القبض يبطل البيع الأول فينفسخ الثاني؛ لأنه بناه على الأول، وقد «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع فيه غرر» ، وسواء باعه من غير بائعه، أو من بائعه؛ لأن النهي مطلق لا يوجب الفصل بين البيع من غير بائعه وبين البيع من بائعه، وكذا معنى الغرر لا يفصل بينهما فلا يصح الثاني، والأول على حاله. بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 180)

وَالْأَصْلُ أَنَّ كُلَّ عِوَضٍ مُلِكَ بِعَقْدٍ يَنْفَسِخُ بِهَلَاكِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ فَالتَّصَرُّفُ فِيهِ غَيْرُ جَائِزٍ وَمَا لَا فَجَائِزٌ عَيْنِيٌّ الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (5/ 147)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ بِالذَّهَبِ إِلاَّ سَوَاءً بِسَوَاءٍ وَأَمَرَنَا أَنْ نَشْتَرِيَ الْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْنَا وَنَشْتَرِيَ الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْنَا قَالَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَدًا بِيَدٍ فَقَالَ هَكَذَا سَمِعْتُ رواه مسلم

التَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلاً بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ فَمَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى إِلاَّ مَا اخْتَلَفَتْ أَلْوَانُهُ – اخرجه مسلم