Questões
cotidianas ?

Wudhu com meias de compressão para varizes

Pergunta: AssalamuAlaikum Mufti Saheb. Eu sofro de varizes e aconselharam me a usar meias de compressão. No entanto, sabemos que leva se muito tempo para usa-las e é muito dificil tirar e voltar a colocar. Será que o meu Wudhu é válido?

Resposta:

Em nome de Allah, O Misericordioso, O Benevolente

As-Salaamu Alaikum Wa-Rahmatullaahi Wa-Barakaatuh.

Em princípio,  um dos requisitos para a validade do Wudhu é a água tocar na pele. Portanto, o Wudhu será válido se a água penetrar nas meias e tocar em cada parte dos pés.

 

E Allah sabe melhor

Mufti Mahomed Yasser Iunus Hussen

---

 

 

يغسل القدم الّتي نزع الخفّ منها. الموسوعة الفقهية الكويتية (11/ 71، بترقيم الشاملة آليا)

لأوّل : أنّ الرّجلين كالوجه واليدين ، فتغسل كلّ واحدة ثلاثاً وهو المعتمد .

والقول الثّاني : أنّ فرض الرّجلين في الوضوء الإنقاء من غير تحديد . الموسوعة الفقهية الكويتية (11/ 136، بترقيم الشاملة آليا)

أ - تخليل الأصابع في الوضوء والغسل :

2 - إيصال الماء بين أصابع اليدين والرّجلين بالتّخليل أو غيره من متمّمات الغسل ، فهو فرض في الوضوء والغسل عند جميع الفقهاء ، لقوله تعالى : { فاغْسِلُوا وجوهَكم وأَيدِيَكم إلى المَرَافِقِ وامْسَحُوا برءوسِكم وأرجلَكم إلى الكعبينِ }. الموسوعة الفقهية الكويتية (12/ 45، بترقيم الشاملة آليا)

وَلَوْ أَصَابَ رَأْسَهُ الْمَطَرُ مِقْدَارَ الْمَفْرُوضِ أَجْزَأَهُ مَسَحَهُ بِيَدِهِ أَوْ لَمْ يَمْسَحْهُ ؛ لِأَنَّ الْفِعْلَ لَيْسَ بِمَقْصُودٍ فِي الْمَسْحِ ، وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ هُوَ وُصُولُ الْمَاءِ إلَى ظَاهِرِ الشَّعْرِ ، وَقَدْ وُجِدَ ، وَاَللَّهُ الْمُوَفِّقُ . بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 14)

مَطْلَبُ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ ( وَالرَّابِعُ ) غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ مَرَّةً وَاحِدَةً ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { ، وَأَرْجُلَكُمْ إلَى الْكَعْبَيْنِ } بِنَصْبِ اللَّامِ مِنْ الْأَرْجُلِ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : { فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إلَى الْمَرَافِقِ } كَأَنَّهُ قَالَ : فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ، وَأَيْدِيَكُمْ إلَى الْمَرَافِقِ ، وَأَرْجُلَكُمْ إلَى الْكَعْبَيْنِ ، وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ. بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 15)

الْغَسْلُ إسَالَةٌ ، وَالْمَسْحُ إصَابَةٌ. بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 17)

وَقَدْ ثَبَتَ بِالتَّوَاتُرِ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَسَلَ رِجْلَيْهِ فِي الْوُضُوءِ }، لَا يَجْحَدُهُ مُسْلِمٌ ، فَكَانَ قَوْلُهُ ، وَفِعْلُهُ بَيَانُ الْمُرَادِ بِالْآيَةِ ، فَثَبَتَ بِالدَّلَائِلِ الْمُتَّصِلَةِ ، وَالْمُنْفَصِلَةِ أَنَّ الْأَرْجُلَ فِي الْآيَةِ مَعْطُوفَةٌ عَلَى الْمَغْسُولِ لَا عَلَى الْمَمْسُوحِ ، فَكَانَ وَظِيفَتُهَا الْغَسْلَ لَا الْمَسْحَ، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 17)

 (قَوْلُهُ: بَعْدَ انْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ عَلَى ذَلِكَ) أَيْ عَلَى افْتِرَاضِ غَسْلِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، وَعَلَى دُخُولِ الْمِرْفَقَيْنِ وَالْكَعْبَيْنِ، وَغَسْلِ الرِّجْلَيْنِ لَا مَسْحُهُمَا أَفَادَهُ ح.

 الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 98)